개 한 마리가 보통 3000마리의 양을 돌본다고 합니다.

관광객은 브리스베인의 파라다이스 컨추리에서 길들여진 개가 양을 어떻게 모는지 보았는데.

개는 양을 주인이 있는 곳으로 인도하기 전에 먼저 주인의 손 움직임을 봅니다. 

그리고 거리가 멀어지면 휘파람 소리를 들은 후 양을 모는것 입니다,

주인 앞에서는 겸손히 엎드리고. 손가락 움직임에 따라 때로는 빨리 뛰고 느리게 걷기도 합니다.

좌우 방향도 정합니다. 

호주에서는 1년에 한번씩 어떤 개가 양을 모는 일에 잘 길들여졌는지를 시험해 보는

양몰이 대회가 열린다고 합니다.

우리는 하나님의 명령에 순종하고 있습니까?

주님의 음성과 손짓에 순종하며 세상의 양들을 주님께 인도하고 있는가.  

자신을 돌아보고. 맡은 사명 잘 감당하는 순종의 사람되시기 바랍니다.

모든 인간관계는 영원하지 않음을 받아들여야만 합니다.

모든 사람과 덕스럽게 지낼 수 있다면 좋겠지만,

성경을 봐도 어떤 관계는 개선이 아니라 자연스럽게 헤어져야 하는 경우가 있습니다.

어느 연구기관의 연구에 따르면 평균적으로 사람들의 25퍼센트는 나를 무조건 싫어하고,

또 다른 25퍼센트는 나를 싫어하지만 입장을 바꿀 수 있고,

또 25퍼센트는 나를 좋아하지만 입장을 바꿀 수 있으며,

나머지 25퍼센트는 나를 무조건적으로 좋아한다고 합니다.

모든 사람을 다 만족시킬 수 없고, 모든 사람이 다 내 친구가 될 수 없습니다.

그건 예수님도 못하신 일입니다.

그러므로 모든 인간관계는 영원하지 않음을 받아들여야만 합니다.

악한 사람들, 교활한 사람들, 나를 하나님으로부터 멀어지게 하는 사람들과 빨리 헤어져야 합니다.

우리가 인간관계를 아무리 잘해도

누군가는 나에게 상처받는 사람이 있고, 이유 없이 나를 공격하고 오해하는 사람들이 있습니다.

하나님의 사람 다윗, 다니엘, 바울 심지어는 예수님도

끊임없이 그를 시기하고 오해하고 배신하고 공격하는 적들에게 시달렸습니다.

시편 1편에 보면 복 있는 자의 특징은 악인들과 거리를 두는 것이라고 했습니다.

악하고 교활한 사람들을 만나면 영적으로 잘 분별한 뒤에, 빨리 그들과 거리를 두고 헤어져야 합니다. 괜히 그들을 설득하려 하고, 함께 어떻게든 잘해보려는 노력을 섣불리 하지 말아야 한다는 것입니다.

그럴 때는 관계의 지혜가 필요한 것이 아니라 단호한 결단이 필요합니다.

혹시 나를 하나님으로부터 멀어지게 하는 사람들이 있습니까?

여러분의 인간관계를 돌아보며 단호한 결단으로 주님의 뜻을 따라 가시기 바랍니다.

말씀과 기도로 충만한 하나님의 사람에게는 하나님이 지혜와 총명을 주십니다.

하나님이 주시는 지혜와 총명은 영적 분별력을 포함하는데,

그것은 사람의 됨됨이를 감지할 수 있는 능력입니다.

당신의 현재 모든 인간관계들을 영적으로 잘 분별하여, 정리할 관계들을 빨리 정리하시기 바랍니다.

그간 쌓인 정 때문에, 혹은 두려움 때문에 주저하지 마십시오.

새로 사람을 만나게 될 때도 악하고 교활한 사람들을 식별하고,

그들로부터 보호해달라고 하나님께 늘 기도하시기 바랍니다.

그들은 사역의 대상이 될 수 있을지는 몰라도

결코 당신의 핵심층인 믿고 맡기는 일에 포함시키면 안 됩니다.

특히 오래 함께할 친구들을 택할 때, 같이 일할 사람들을 택할 때 정말 조심해야 합니다.

잠언13장20절에“지혜로운 자와 동행하면 지혜를 얻고 미련한 자와 사귀면 해를”받는다고 했습니다.

함께 시작했던 사람들이 모두 끝까지 함께 완주할 사람들은 아닙니다.

이런 사실을 받아들이시기 바랍니다.

영화나 드라마를 보면 젊은 날 친구들이 “우리 끝까지 함께 가는 거야!” 하면서

건배하는 장면이 종종 나옵니다.

어디 그게 마음대로 됩니까? 시시각각으로 변하는 것이 인간의 모습입니다.

평생 같이 가자고 목숨 걸고 왕조를 창업했던 사람들,

가진 것을 다 털어서 순수한 열정으로 사업을 시작한 죽마고우들이

중간에 서로 오해가 생기고 분열이 생겨서 헤어지는 경우가 다반사 입니다.

우리만은 남들과 다를 거라고 생각했는데, 실제로 당해보면 가슴이 찢어지듯 아픔니다.

모든 인간관계는 영원하지 않음을 받아들여야만 합니다.

예수님 옆으로도 수많은 군중들이 밀물처럼 몰려들었다가, 또 썰물처럼 빠져나가곤 했습니다.

예수님도 사람들이 떠나는 것에 대한 아픔이 있으셨을 것입니다.

하지만 예수님은 사람들을 사랑하셨지 그들에게 집착하지 않으셨습니다. 우리도 그래야 합니다.

창세기 13장에 보면 아브람의 조카 롯이 자신을 따르는 무리들을 데리고

아브람을 떠나는 장면이 나옵니다.

자식이 없던 아브람, 그래서 이역만리 타국에 와서 살 때도 자식처럼 의지하던 조카 롯이 떠나는 것은 마치 오른팔이 잘리는 듯한 아픔이었을 것입니다.

그러나 롯이 떠나고 나서 하나님이 아브람에게 오셨습니다.

천하만국을 아브람에게 주시겠다는 축복의 비전을 주셨습니다.

그러니 롯이 떠나는 것이 아브람에게 인간적으로는 아팠지만, 영적으로는 축복이 되었습니다.

우리가 아무리 최선을 다해도 결코 붙잡아둘 수 없는 사람들이 있습니다.

그럴 때는 가슴 아프지만 축복하고 떠나보내야 합니다.

그 사람의 인생에도, 우리의 인생에도 어떤 기간 동안

서로가 서로에게 필요했기 때문에 하나님이 함께 있게 하셨고,

이제 새로운 시즌이 시작되었기에 헤어지게 하시는 것이라고 믿고 축복하고 떠나보내시기 바랍니다.

오직 하나님만이 평생 나와 함께 가실 것임을 믿고

그 믿음으로 더는 자책하지 말고, 씩씩하게 일어나 다시 앞으로 나아가시기 바랍니다.

그리고 아멘 다음이 중요합니다. 삶으로 증명되는 그리스도인이 되시기를 축원합니다.

진짜 아멘은 ‘입’이 아닌 ‘삶’으로 해야 합니다. 아멘은 삶으로 살아내는 치열한 순종입니다.

우리 모두 복 있는 사람으로 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며

오만한 자들의 자리에 앉지 아니하는 아름답고 복된 믿음의 길을 가시기를 축원합니다.

주님, 인간관계보다 주님의 교제에 우선순위를 두게 하옵소서. 제가 떠나보내야 할 사람과

중보 해야 할 사람을 깨닫게 하시고 모든 인간관계에 주님이 관여하여 주시고 인도하여 주옵소서.

사람은 아무 것도 가진 것 없이 태어나 가진 것 없이 죽어갑니다. 하지만 야곱처럼 한 개의 지팡이를 갖는 권리를 주었습니다. 그것은 바로 신앙입니다.

1. 지탱해주는 지팡이

.만군의 여호와가 이같이 말하노라 예루살렘 길거리에 늙은 남자들과 늙은 여자들이 다시 앉을 것이라 다 나이가 많으므로 저마다 손에 지팡이를 잡을 것이요 그 성읍 거리에 소년과 소녀들이 가득하여 거기에서 뛰 놀리라.“ (스가랴 8:4~5)

이것은 예루살렘의 광장에 많은 노인과 아이들이 모여서 하나님의 은혜에 기뻐하는 모습을 예언한 말씀입니다.

하나님의 축복이 먼저 노인들과 아이들에게 내리시는 특별한 은혜인 것 같습니다. 이 광장에 모인 모든 노인들은 한 결 같이 지팡이를 짚고 있었습니다. 그것은 그들이 지팡이에 의지할 수밖에 없는 약한 존재라는 사실을 말해주는 것입니다.

인간에게는 체력, 지력, 기력 등 여러 가지 힘이 주어져 있지만 그것은 늙어감과 동시에 약해져 갑니다. 지팡이를 짚고 있는 노인 모두 힘이 없고 자신을 지탱해줄 것이 필요합니다.

하지만 인생은 신앙에 의해 서 얻을 수 있는, 즉 하나님과의 연결을 통해서 얻을 수 있는 영적 힘을 가질 수 있습니다. 그것은 최후에 숨을 거두는 순간까지 더 강해질지언정 결코 약해지지는 않을 것입니다.

인생이 노쇠해지는 패턴은 다양할 것입니다. 하지만 하나님과의 관계를 철저하게 지켜야 할 것입니다. 예루살렘 광장에 모인 노인들은 한 결 같이 이것을 가지고 있었습니다.

“그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 박해와 곤고를 기뻐하노니 이는 내가 약한 그 때에 강함이라” (고린도후서 12:10)

2. 위로하시는 지팡이

“내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다.(시편23:4)”

시편 23편은 양치기였던 다윗의 체험을 통해서 쓰여 진 주옥같은 글입니다. 양치기는 항상 지팡이를 손에 들고 있습니다. 몸을 지탱하는 지팡이뿐 아니라 그 지팡이를 이용하여 양떼를 해치려는 악한 적들을 물리쳤습니다.

양떼를 보호하는 역할을 했을 뿐 아니라 그들이 흩어지지 않도록 보호하는 일까지 했습니다. 이 지팡이야말로 하나님이 우리를 위로하시는 지팡이가 아닐 수 없습니다. 지팡이로 위로를 받는다는 사실을 배울 수가 있습니다.

3. 위엄의 지팡이

“여호와께서 그에게 이르시되 네 손에 있는 것이 무엇이냐 그가 가로되 지팡이니이다.”(출애굽기4:2)

하나님께서는 모세를 택해 이스라엘의 리더로 삼으셨습니다. 애굽을 탈출해서 약속의 땅에 그들을 인도하기 위해서였습니다. 하지만 모세는 이러한 사명을 감당할 자신이 없었습니다.

그때에 하나님께서 자신의 권위를 인정하는 지팡이를 주셨습니다. 모세에게 들려있는 지팡이는 양떼를 치던 지팡이로 힘들 때 몸을 의지하던 용도였지만 그 지팡이가 하나님의 권위를 나타내는 지팡이가 되던 순간, 바다를 가르고 적군을 물리쳐 승리했습니다.

현대의 고령자들도 하나님의 지팡이가 들려져 있으면 하나님의 힘을 받게 될 줄로 믿습니다.

4. 예수 그리스도라는 지팡이

“나는 주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과, 모든 진실하심을 조금도 감당할 수 없사오니, 내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니 지금은 두 떼나 이루었나이다.”(창세기 32:10)

야곱은 청년의 때에 집을 떠나 타향살이를 할 수밖에 없었습니다. 그는 그 20년이란 기나긴 고통스러운 삶을 살았습니다. 그리고 자신의 고향집으로 돌아가던 도중 하나님께 기도했습니다.

그는 기도 중에 보잘 것 없는 지팡이 하나로 요단강을 건너는 꿈을 꾸었습니다. 오늘날 우리의 실상도 이와 같습니다. 우리는 많은 사람들과 교제하며 살아가지만, 결국은 혼자입니다. 또한 누구의 인생과도 바꿀 수 없습니다.

아무리 권세나 재물, 친구가 있어도 죽음을 맞이하게 되는 순간 결국 아무 것도 갖고 갈 수 없다는 것을 깨닫게 됩니다. 그래서 성경은 이렇게 이야기합니다.

“우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라”(디모데전서 6:7~8)

하지만 우리에게는 신앙이라는 지팡이가 있습니다. 그 지팡이는 바로 예수 그리스도입니다. 우리는 예수 그리스도라는 지팡이에 의지하여 살다가 세상 떠나는 날 이 지팡이에 의지하여 죽음의 강을 건너 천국 문에 들어가게 될 것입니다.

우리 모두 이 지팡이를 튼튼히 붙잡고 담대히 나아갑시다.

2월이 시작되면서

사람들이 많은 모이는 장소가 있다면

그곳은 아마도 졸업식을 하는 학교일 것이다.

축하하기 위해 모여든 사람들은 저마다

꽃다발을 한 아름 들고 삼삼오오 모여

졸업자에게 격려와 추억을 찍어 담는다.

여러분의 지난 세월 속에 졸업식이 생각나십니까?

저의 졸업식들은 그리 기억할 만한 것은 못되지만

특수맹학교 고등부 졸업은 지금 생각해도 감회가 새롭습니다.

88 장애자 올림픽을 마치고 메달이 없던 나는 학교 졸업식이 우울했다.

선수 생활하느라 학교 수업도 제대로 못했고

중앙대 사범 특수 체육학과에 지원을 했지만 떨어지고

어두운 시력을 가지고 무엇을 하며 살아야 하나 절망 아닌 절망이었다.

하지만 그 절망을 딛고 일어설 수 있었던 것은

“오늘보다 내일을 더 빛나게”라는

도전정신으로 1989년 일본 장애자 아시안게임에서

육상 중·장거리 부분 입상과 함께 아시아 기록 보유자가 되어

체육훈장을 수여 받았다.

지금도 나는 도전의 삶을 산다.

예전의 직장생활을 할 때도, 사업할 때도....

그리고 지금 현재 목회 생활도 도전하며

삶을 이끌어 가고 있다.

새로운 것에 대한 도전의 삶은 나의 가슴을 뜨겁게 뛰게 한다.

뜨거운 가슴에 고동소리를 들어보고 싶다면

무엇인가 새로운 계획을 세워 도전해 보라!

다만 그 도전의 목적은 주의 영광을 위한 것이길 바란다...

연합기독교방송 의정부지사장 / 애헌교회 담임목사 박종진

2016년을 마무리 하면서

연합기독교방송 박찬영 목사님이 발행하는 아름다운 사회를! 에

글을 올리게 된 것을 영광스럽게 생각합니다.

아름다운 사회를 이루기 위해서는 절대적인 신앙이 필요하다고 생각해온

나의 평소의 소신을 적어볼까 합니다. 학개2:9절 말씀에

“ 이 성전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라 만군의 여호와의 말이니라.

내가 이곳에 평강을 주리라 만군의 여호와의 말이니라.” 하였습니다.

기원전 6세기 학개시대에 재건했던 (신전)은

솔로몬의 신전과는 비교할 수 없을 뿐 아니라 헤롯대왕이 건축했던 신전보다도

작고 초라할 정도의 신전이었다고 합니다.

그러나 하나님은 결코 그렇게 보시지 아니 하였습니다.

건축물의 크고 작은 것이나 그 비용의 많고 적음에 관계없이

신전 재건과정에서 나타난 신앙이야 말로

하나님의 눈을 멈추게 하시고 그 가치를 인정받았다는 사실입니다.

세상에는 크고 작은 교회가 많이 있습니다.

그 가운데서도 하나님께서 눈을 멈추시고

그 가치를 인정해주는 교회가 있을 것을 나는 확신합니다.

바로 그런 교회가 복지선교교회가 아닌가 생각합니다.

왜냐하면 비록 볼품없는 작은 교회일지 몰라도 자신의 유익을 포기하고

날마다 희생적인 봉사활동을 계속하고 있기 때문입니다.

만약 아무런 희생도 없이 세워진 교회라면 그곳에는

어떤 보이지 않는 신앙의 감동이나 영적인 의미가 없을 것이라고 생각합니다.

나는 이 교회가 하나님의 눈이 계속 멈추어 계시기를 빕니다.

끝으로 복지선교교회의 희생적인 봉사의 밑그림이 신앙에서 신앙으로

비록 험한 여정이라 할지라도 계속 이어지기를 간절히 기원합니다.

사)국제장애인문화예술협회 총재 최 경 희

소련의 문학가 도스토예프스키는 무척 불행한 환경과 고난 속에서 살아온 사람입니다.

어려서 아버지가 살해되었고 고아로 성장한 그는 청년 시기에 혁명당에 가담했고

체포되어 사형 선고까지 받았으나 그의 천재적인 문학적 자질 때문에

황제의 특사를 받아 시베리아로 유배되어4년 간 살았습니다.

그 후 결혼했는데 그의 아내는

결혼 전에 사귀던 남자와의 불륜의 관계를 결혼 후에도 계속하였고

그 때문에 도스토예프스키는 정신적으로 큰 고통을 받으며 생활하였습니다.

그의 아내는 결국 병으로 죽고 그는 재혼하였는데

그는 또 첫 아들이 추위와 생활고 때문에 사망하는 슬픔을 당하게 됩니다.

신체적으로 그는 거의 평생 간질을 앓던 환자였습니다.

그러나 그는 자기의 병을 '거룩한 병'이라고 불렀는데

신체적 고통이 자기의 신앙을 굳게 만들고 자기의 삶에 의미를 주었기 때문이었습니다.

그의 작품의 일관된 주제는 고통과 흑암은

행복과 광명을 주시려는 하나님의 시련이라는 것입니다.

바이올린이라는 현악기는 네 현은 네 옥타브 이상의 음역을 가지며

모든 반음과 미분음도 낼 수 있는데 소리는 나무의 질에 따라 다르고.

가장 좋은 소리는 고산 지대의 나무로 만든 바이올린에서 나온다고 합니다.

미국의 경우 해발 1만 2천 피트인 로키 산맥 꼭대기에서 바이올린 목재를 얻는데

거기는 1년 내내 바람이 심하게 불어 가지들이 한 방향으로 자랄 정도입니다.

고산 지대의 나무는 키도 클 수 없어 바람 때문에 엎드려 있는 것입니다.

그러나 이렇게 추위와 바람에 오래 단련된 나무가

좋은 소리를 내기에 고가의 바이올린 재료가 된다고 합니다.

이 나무들은 고통 속에서, 바람 속에서 엎드려 견디며

대자연의 섭리에 순종하여 스스로의 가치를 높이는 것입니다.

한해를 보내면서 당신은 시련의 비바람을 통한 얼마만한 단련의 시간이 있었습니까?

그것을 통하여 지금까지 주님이 맡겨주신 사명을 잘 감당하고 있으십니까?

돌아보시고 한해를 정리하며 신앙의 회복을 기원합니다.

어느 마을에 예수님을 만나고 싶은 간절한 소원을 가진 한 제화공이 있었습니다.

그 간절한 소원이 응답되어 꿈속에서 예수님이 약속했습니다.

“아들아! 내일 너를 찾아가겠다!”

다음날 그는 설레는 마음으로 최고 음식을 차려놓고 예수님을 기다렸습니다.

그러나 예수님은 오지 않고 한번은 거지, 한번은 청소부, 한번은 사과 장수만 왔습니다.

모두 추위에 떨고 있어서 착한 제화공은 그들에게 준비한 음식을 나눠주었습니다.

그날 밤 그가 꿈을 꿨습니다.

꿈에 예수님이 또 나타났습니다. 그가 물었습니다.

“예수님! 왜 오신다고 하더니 오시지 않았나요?

예수님을 대접하려고 음식을 준비했다가 오시지 않아 그냥 배고픈 사람에게 주었습니다.”

그때 예수님이 말씀했습니다.

“아들아! 내가 오늘 네 집에 가서 세 번이나 잘 대접받았다.

도움이 필요한 이웃을 돕는 것이 나를 대접하는 것이고 사랑하는 것이다.”

예수님을 잘 믿기를 원하면 손도 잘 펴야 합니다.

그것이 믿음의 내용이고 장래의 축복을 예비하는 원천이 됩니다.

생각만 고쳐먹으면 우리에게는 나눠줄 것이 참으로 많습니다.

혼돈된 세파의 소용돌이 속에서도 나눠주며 살기를 힘쓰면 인생이 가치 있는 인생입니다.

아직도 도울 수 있는 능력이 있고 나눌 수 있는 마음이 있다면 세상을 변화시킬 수 있습니다.

어느 날 한 사람이 뉴욕 맨해튼에 있는 자기 땅에 건물을 짓기로 결정했습니다.

그때 땅의 절반에만 건물을 짓고 나머지 절반에는 분수대 등 시민들의 쉴 공간을 마련했습니다.

처음에 사람들은 다 미쳤다고 했고 자선사업가냐고 조롱도 했습니다.

그러나 얼마 후에 분수대 주변으로 사람들이 몰리면서

그곳의 사무실 임대료가 2배 이상으로 뛰어 더 많은 이익을 얻게 되었습니다.

선한 마음을 먹고 선한 일을 행하면 선한 열매가 주어집니다.

그러나 거기서 끝나면 안 됩니다.

선한 열매를 맺은 후에도 선한 마음이 후퇴하지 않는 것까지 잘해야 합니다.

성공했어도 봉사하는 마음이 흐려지지 않고 선한 일을 놓지 않는 것이 진짜 성공입니다.

우리 모두 아름다운 사랑의 손을 펼칠 수 있기를 소원합니다. 

신구약 성경에 기록된 하나님의 명령은 한마디로

하나님 아버지께서 사랑의 하나님이신 것처럼 하나님의 자녀가 된 우리도 사랑의 사람이 되라는 것입니다.

첫째는, 우리의 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다하여 주 하나님을 사랑하라.

둘째로, 우리의 이웃을 우리 자신 같이 사랑하라는 것입니다.

이 말씀대로 순종하는 것이 모든 복을 받는 비결입니다

그러므로 무슨 일을 하든지 사랑의 실천을 최우선으로 삼을 때 이 세상은 좋은 세상이 될 것이고,

하나님이 기뻐하시는 거룩한 나라가 될 뿐만 아니라 넘치는 복을 받게 될 것입니다.

미국 체인점인 미국 체인스토어 가운데 몬타나주의 세븐 일레븐 회사에서

서비스를 감독하는 감독관이 나와서 가게를 돌아보고 있었다고 합니다.

어느 추운 겨울 눈바람이 흩날리는 이런 날은 손님이 별로 없게 마련입니다.

그런데 아주 산마루에 접해 있는 세븐 일레븐 체인점에는 의외로 손님이 많았습니다.

그가 자세히 관찰을 해보니까 로베르트라는 명찰을 하고 판매대에 앉아서 돈을 받는 자매가

너무 친절하고 상냥하게 사람들을 맞아 주었습니다.

역시 서비스가 중요하다는 생각을 하고 있는데 몇 사람들이 왔다가 나간 후에 노인이 들어왔습니다.

행색이 매우 초라해 보이는 이 노인은 매장을 빙빙 돌더니 바나나 하나를 샀습니다.

그리고 그 노인은 사람들이 다 나가기를 기다려서 판매대에 와서는 바나나를 올려놓았습니다.

직원이 노인의 이름을 기억하고 그 이름을 부르면서 여러 가지 개인 생활을 물어보고

바나나 하나를 잘 포장해주었습니다. 그리고 거기서 끝난 것이 아니라 밖에까지 나와서

힘내서 사시라고 격려하면서 옷도 만져주고 씨익 웃으면서 내일 또 오시라고 인사했습니다.

그것을 옆에서 지켜보고 있던 감독관이 고개를 끄덕이면서 유명한 이런 말을 했다고 합니다.

“맞아, 저 노인은 바나나를 사러 온 것이 아니야. 저 노인은 사랑을 사러 온 것이지.”

그래서 이 이야기가 세븐 일레븐의 매니저들을 교육시키는데 필수적인 교육이 되었다고 합니다.

“우리는 단순히 물건을 팔아서 안 됩니다. 물건을 파는 것보다 더 중요한 것은 사랑을 주는 것입니다.”

그렇습니다! 우리 모두가 이 상점의 직원처럼 사랑의 실천자가 된다면

이 세상은 참으로 살기 좋은 세상이 될 것이며 하나님의 축복이 넘치게 될 것이고

더불어 사랑의 복음이 전파되며 귀한 열매를 맺게 될 것입니다.

우리 모두 실천하는 사랑의 사람이 됩시다. 

* '갑'이 한 마디 하면 '을'이 물고 늘어지고,​

​* '을'이 한 소리 내면 '갑'이 뒤틀고,

* 이런 걸 기(氣)싸움이라 언론에서 표현하는데

* 여기 기싸움에서 '기(氣)'는
   - 오기(傲氣)냐?
   - 호연지기(浩然之氣)​냐?

* 오기는 아니 되지!

* 여, 야 '호연지기'를 발휘하라.
   - 남북 문제​
   - 삐라 문제​
  - 작전권 문제
   - 세월호법 문제
   - 연금 문제​
   - 예산안 등등

* 한 마디 더 묻는다.

* 말할 때 어디에 기준을 둔 것인가.
   - 성경?
   - 논어?
   - 맹자?
   - 교양서적?
   - '사상'이 생각 아닌가?​

* 자기를 분명히 알고 행동하자.
   - 인(仁)?
   - 의(義)?
   - 예(禮)?
   - 지(智)?

* 자기를 어떻게 보는가?
   - 군자(君子)?
   - 대장부(大丈夫)?
   - 선비​?
   - 시정배(市井輩)?
   - 안하무인(眼下無人)?​

* 모르면 물어라.
   - 학자에게.
   - 부인에게.
​  - 가족에게.
   - 학교 선생님(은사?)께.

* 기자가 마이크를 대면(방송, 신문, 잡지) 
   - 자기 '교양'이 어느 수준인가 '숨을 돌려 생각'하고 대답하라.
   - 회의석상에서도 마찬가지----​
  - 국민 불안해 못 배기겠다.
   - 저 사람 왜 저러지!

* 학자님들 피곤해서 못 가르치겠다고?
   - 학자고 정치인도 오기(傲氣)로만 살자는 건가?
   - 그러면 아이들이 불쌍하다. ​
 

// 柳河堂 李承喆(완주문화연구회장, 국사편찬위원회사료조사위원)

* 이제 이 이야기 그만 하는 것이 옳다.

* 나도 마찬가지이다.

* 세상에 술이 있는 이상
   - 술로 웃고,​
   - 술로 풀고​,
   - 술로 우는 사람 많다.

* 그러므로 장담하기 어렵다.

* 옛날 이야기도 많다.
   - " 술 좋아 하는 분이 딸 혼인길에 따라가 밤중 변소를 다녀 나와
      안사돈 방에 들어가 여자 손님 사이에서 끼어 잤다" 는 망신살 이야기도 있다.
   - 조선 시대 '금주령'에 얽힌 이야기도 있다.

* 술에 대한 '4자 성어'도 많다.
   - 막천석지(幕天席地) - '하늘이 천막, 땅은 자리'
        <술에 취해 아무데서나 잠을 잠 즉 노숙(유령의 주덕송에 나옴>
   - 천지미록(天之美祿) - '하늘이 내린 녹'
       <술을 달리 말하는 말. 즉 예찬론>
   - 탄화와주(呑花臥酒) - '술 좋아 하는 기질'
       <'운선잡기'에 나오는 글로 꽃 사랑, 술 좋아함을 말함>
   - 주유별장(酒有別腸) - '술 마시는 사람은 장이 따로 있다'
        <체구와 관계없이 술을 많이 마심>
   - 주유백약지장(酒有百藥之長) - '술은 모든 약 가운데 으뜸'
        <술을 가리키는 예찬>
   - 일취천일(一醉千日) - '한 번 취하면 천일 간다.'
        <좋은 술을 가리 킴>
   - 예주불설(醴酒不設) - 손님 대하는 예가 차츰 식어감을 말함'
        <한서에 나옴/ 목생과 왕무 이야기에>

* 이어 가자면 한이 없다.
   - 술을 너무 좋아 해 호를 '취은(醉隱)'이라 한 분이 있고,
   - 술 좋아하는 재상 임금의 금주령 시대에 '한 잔'만 마시라 하니
    잔을 크게 만들어 마셨다는 일화가 있다.

-----------------------------------------------------------

* 문제는 자제하는 것뿐이다.
   - 신현돈 장군 너무 나무라지 말자. 술 때문이다.

* 술에 문제도 있다.
   - 1병에 500만원 짜리?(재벌 잔치에 등장)
   - TV에 술 마시는 장면,
   - 여자들 술 많이 마시고 남자에게 끌려가 당하는 문제,

* 술도 사람도 문제이다.
   - 가족 모임에서 어른들이 '술 조심'할 것.
   - 회식 때 여자에게 술 권하지 않기,
   - 술자리에서 여자 조심,
   - 사양하는 이에게 억지로 권하지 말기,

-----------------------------------------------------------

* 신현돈 장군 술에 대한 생각이 있을 것이다.
   - 우리 반면교사로 삼자.

# 방송극에서 '담배 피우는 장면 사라지 듯' 술 마시는 장면 없애자.

* 국민이 나서야 한다.
   - 여자들이 나서라.
   - 학생들이 나서라.
   - 군인이 나서라. 장군 별 떨어지는 걸 보고도 감각이 없느냐?

* 방송극 중 술 마시는 장면 지우기를
   - 방송국​(TV)에서 선수를 치고 나서라.
   - 사람도 문제지만 술을 대하는 사회와 도덕, 윤리, 매너가 더 걱정이다.
 ​

// 柳河堂 李承喆(완주문화연구회장, 국사편찬위원회사료조사위원)

직

서점 주인을 귀한 직업의 반열에 두고 있다.

얼마 전 까지만 해도 사농공상(士農工商) 이란 말은 우리에게 익숙했다.

책을 파는 일은 분명 상업에 해당하지만, 내 어머니가 서점을 글방이라 부르는 것은 ‘선비’ (士)를 의식하는 것이 분명하다.

그러나 내가 서점 주인이란 자리를 범상치 않게 보기 시작한 것은 몇 년 전부터다.

헌 책방이 줄을 선 청계천6가, 한 아이가 그림동화전집을 사겠다고 떼를 쓰고, 돈이 모자란 엄마는 다음에 사자고 아이를 잡아끈다.

바라보던 서점 주인이 그림동화전집을 끈으로 묶어주고 “통장번호를 적어 주며 돈은 나중에 보내주세요”한다.

“아저씨 제가 책값을 떼어 먹으면 어떡하시려고요”하는 엄마의 말에 “책값 떼어먹는 사람은 못 봤습니다.

아무리 어려운 세상이라도... , 안 보내 주셔도 할 수 없고요” 한다.

그 말은 선율을 타고 잿빛 도시에 민들레 씨앗으로 퍼진다.

청계천의 부민서림 이부민씨. 무슨 일을 하든, 무엇을 팔든, 세상에 얼마만큼의 따뜻함을 내어줄 수 있는가의 기준으로 직업의 귀천을 분류하는 나에게,

그는 서점 주인이란 직업을 귀한 것으로 만들어 주었다.

그래서 나는 그 고대하던 책방주인이 되었다.

내 바람은 나의 “시인학교서점”이 은행동에 행복을 전염시키는 곳이고 싶었다.

커피 한잔 들고 있는 이른 오후(점심이 막지난 시간) 어느 날 이었다.

초등학생 몇 명이 슬금슬금 눈치를 살피더니 컴퓨터CD가 들어 있는 책이, 한 아이의 가방 속으로 들어가는 것을 나는 보았다.

가슴이 떨리고, 어떻게 해야 할지 머릿속에는 아무 생각이 없었다.

‘아이에게 상처를 주어서는 안 된다’

‘아냐 나쁜 짓을 덮기만 하는 것은 옳지 않아’

그러면서도 한편으로는 내 물건을 훔치는 것에, 분노가 치밀어 오는 나의 마음이 더 당혹스러웠다.

결국 나는 그 아이를 따로 불러 얘기했다.

훔치는 것은 옳지 못하다는 것과 물건 값은 내일 가져 오라고 했다.

녀석은 여러 날이 지나도록 나타나지 않았다.

서점 주인이든 글방 주인이든, 책을 파는 작은 내 공간이 회색빛 도시에 한 포기 들풀이라도 될 수 있는가.

향기로운 서점이고자 했던 것은, 진정 세상 물정 모르는 철부지들의 장난에 그칠 것인가.

아! 가을이다.

감나무 가지 끝에 몇 개 달린 감이, 푸르러 쓸쓸한 하늘을 배경으로 섰다.

배고픈 시기에도 감 몇 개를 까치밥으로 남겨 놓는 감나무 주인이 보고 싶다.

그 마음을 가진 후에는 내 직업이 정말 귀해질 수 있을까.

연합기독교방송 특집부장 // 박소리  

  * 옛날에 '맞담배 질'이라 해서  <?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

* 어른 앞에서 담배 피우면
   - 젊은이는 '버르장머리 없는 놈'
   - 어른은 '무시당하는 체통 머리 없는 영감' 취급을 당했다.  

* 요사이 담배 피우는 사람은 속박이 더 심하다.
   - 걸리면 과태료를 내야 하는 경우가 많다.
   - 음식점 등 여러 사람이 있는 곳이면 피울 수 없다.  

* 어떤 사위 하나는 처가에 잘 오지 않는다.
   - 담배 때문이다.
   - 담배 피우려면 19층 아래를 내려가 어디선가에서 한 대 피우려니 이게 '고통'이다.
   - 장인 장모가 눈치를 한다.  

* 괜히 딸만 듣기 싫은 소리를 듣는다.
   - '남편 담배 하나 못 끊게 하느냐'고----  

* 그러니 사위 처가에 오기가 무섭다.  

* 결국 자기만 손해이고 천(賤)해진다.
   - 솜씨 좋은 장모가 만든 홍어회
   - 입에 맞는 향토주

- 몸에 이로운 푸성귀를 잘 먹으면서도  

* 담배 때문​에 처가에 못 온다.

*담배는 복을 쫓는다.

* 가까운 사람 곁에 다가서지 못하게 한다. 

* 의지 없는 사람 취급을 받는다. 

* 담배 피우는 사람 누구인가?
   - 노동자? ​
   - 막노동꾼?
  ​- 결단력이 모자라는 사람이라는 취급을 받느다.

* 담배 피우는 사람 많은 곳이 '길거리'이다.
   - 실내에서 나와 피우기 때문이다.
  ​- 그러므로 천한 모습을 여러 사람에게 보인다.

* 하루 한 갑 피우면 1년 내는 세금이 57만원이라던가? 

* 골초야 속 버리는 생각 좀 하여라​.

* 폐가 녹는다면서---

* 치매가 빨리 온다면서---

* 왜 돈 태우고 명 재촉하냐?

*'이를 닦고 껌을 씹어도 당신 몸에서는 담배 냄새가 난다오'​

// 柳河堂 李承喆(완주문화연구회장, 국사편찬위원회사료조사위원)

그런데 가족 간의 불화, 정치권의 분열, 한 민족이면서도 금방 터질 것 같은 남북 간의 격한 대립,

이처럼 각계각처에서 일어나는 상호불신과 갈등은 어제 오늘의 문제가 아니다.

양보와 배려가 없으면 새로운 개혁은 기대하기 힘들다.

세상에 똑같은 것이 어디에 있을까?

시냇가의 조약돌도 모양, 색깔, 무게가 다 틀리다.

세상에 존재하는 모든 것은 다양하기만 하다.
 
다른 개성과 인격체를 인정해야 한다.  

이제 우리는 허황된 탐욕의 짐과 과욕의 봇짐을 벗고 상호 견제의 과정을 거쳐

양보하며 조화를 이룬다면 세상은 더욱 신뢰를 회복하고 아름다운 세상이 될 것이다.

내 것을 양보 할 줄 아는 지혜로운 사람은 이 시대의 진정한 승리자이다.

베풂은 복이며 결국 나를 이롭게 하는 근본이 된다.

아브라함은 그의 조카 롯에게 말하기를 “네 앞에 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나가라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라”(창13:9) 하였다. 

아브라함은 삶의 기초가 되는 좋은 땅을 포기하고 조카인 롯에게 선택권을 주는 양보를 했다.

그런데 일시적인 양보를 했더니 롯이 떠난 후

여호와께서는 아브라함에게 동서남북을 보게 하시고 보이는 모든 땅을 그와 그의 자손에게 영원히 주리라 약속하셨다.(창13:14~15)

또한 그의 아들 이삭은 우물을 다섯 번이나 파고 옮기면서도 우물에 대한 권리를 주장하지 않고 잠잠히 내어 주었다.(창26:12~33)  

그런데 양보하고 쫓겨나는 것 같았지만 계속 형통하는 이삭을 보게 된다.

세상의 권리를 양보하는 대신 하나님께서 복을 주셨기 때문이다.  

양보의 미덕을 통해서 거부가 되는 가문이 되었다.

하나님의 영광을 위한 양보는 복의 씨앗을 심는 것이다.

추운 겨울날 한 아이가 길모퉁이에서 너무도 불쌍한 모습으로 웅크리고 앉아 구걸하고 있었다.

지나가던 한 수도사가 하늘을 향하여 왜 대책도 없이 저 아이를 세상에 보내셨냐고 항의했더니

하늘에서 응답하기를 왜 대책이 없다는 것이냐 그를 위해서 너를 보냈다 하더란다.

그렇다 눈에 보이는 영역이 우리의 몫이다.  내가 먼저 보았으면 내가 해야 한다.  

연합기독방송선교회의 박찬영 목사님은 봉사생활이 몸에 배어있다.  

그는 암 수술을 받고 병원에 입원하여 있는 동안에 위문오신 분들이 주고 가신 위로금을 모았다가 퇴원 후에

물품을 구입하여 가난한 이웃들에게 나누어 주었다.

그의 베풂과 양보의 심성 때문에 선교 센터에는 언제나 가난한 이웃들의 발걸음이 끊이지 않으며

월례회 때도 자리가 모자랄 정도로 멤버들이 모여들어 힘찬 예배를 드린다.

이 선교회는 수도권 일대의 장애인 시설, 요양원과 요양병원, 은퇴 목사님들이 모여 사시는 아파트, 독거노인가구, 자립센터 등을 

정기적으로 방문하여 이, 미용 마사지 서비스, 노래와 춤, 악기를 가지고 위로하고, 각종 물품들을 구입하여 전달하고 있다.  

그의 넉넉한 마음과 사용되는 많은 비용은 어디에서 나오는 것일까?

소유의 욕심을 버리고 양보하는 것에서 나오는 힘이 아닐까 생각된다.  

기독교의 핵심은 십자가이다.

그리고 십자가의 신앙은 양보와 희생이다.

양보와 희생의 십자가를 지셨던 예수님!

정당한 권리가 있었지만 인류의 구원을 위해 죄의 짐을 대신 지셨던 예수님의 양보와 희생을 기억해야 한다.

연합기독방송선교회는 이 시대에 예수님의 양보를 습관화하여 실천함으로서 예수님의 이름을 빛나게 하고 있다. 

매월 요양병원을 방문하여 봉사하시고 언제나 감동을 주는 선교회 여러분께 지면을 통하여 감사를 드린다.
 

글쓴이 //  미가요양병원 행정원장 안영록 목사.

♣ 주객(主客)이 뒤바뀐 6,4 지방 선거(地方 選擧)!!!

*

*그러므로 빚더미 속에 묻혀 있는 지방 정부를 맡아

*제대로 살림할 일꾼을 국민(유권자)이 '골라 뽑는' 것인데

*입후보자는 '들떠' '애타며' '용을 쓰지만'

*정작 유권자는 출마자 이름조차 모르는 선거판이 바로

*6,4 지방선거이다. 주객이 뒤바뀌었다.

- 재산-납세-학력-경력-인성-행정력 등을 파악

*'제대로 된 사람'인가를 알아내야 한다.

*길거리에서 받은 '명함'을 그 자리에서 훽 버리는

*몰상식한 유권자도 흔하다.

*아무나 재수(?) 있는 사람이 되어 4년 간

*행정도 유권자도 무시하고 '빚'만 늘리면 어찌한단 말이냐?

- 마늘(양파) 값 싸고,-일꾼은 없고,- 취직은 아니 되고,

-신문 보면 화나는 일만 넘치고,-정치인 말버릇 사나우니

*유권자 실망한 건 사실이나

*그렇다고 나 몰라라 하면 이게 '자살 행위'이다.

*가난할수록 '며느리'가 잘 들어 와야 한다.

*가게가 잘 되려면 정직한 ' 점원'을 써야 한다.

*풀을 베려면 '낫'이 잘 들어야 한다.

*논을 매려면 '호미'를 잘 골라야 한다.

*순한 강아지를 골라야 커서 '물리지' 않는다.

*상식적인 선거를 하자.

*연장 잘 못 고르면 손 아프고, 어깨 빠지고, 돈만 아깝다.

*매일 먹는 점심은 ​

- 짜장면이냐?-냉면이냐?​-곰탕이냐?-김치찌개냐?-굶느냐?

-우족탕이냐?-순두부국밥이냐? ..... 골라잡기 엄격하게 따지면서

*4년 간 내 돈 빼다가 '빚 살림' 할 일꾼

- 내가 제대로 골라야 나라가 바로 간다.

- 밀치고 들어오게 두고만 볼게냐?

*신중해야 한다.

*선관위도 이런면에 신경써 홍보해야 한다.

*욕심, 야심, 의리, 인간성, 인사성을 보고 선거장에 나서라.

*어떤 사람은 목요일(5일) 연가 내면 (수-목-금-토-일) 5일 간 연휴라며

달력만 쳐다보는 *자가 있단다.

*이런 사람일수록 TV, 신문 보고 욕은 잘 하더라.

- 이러하면 아니 되지!

#'제 도끼로 제 발 찍지 맙시다.'

#'미개인' 소리 듣지 맙시다.

*유권자는 멍해 있고

*후보자의 펼침막만 하늘을 덮었다.

*'주(유권자), 객(후보자)'의 당위성이 뒤바뀌었다. ​

// 柳河堂 李承喆(완주문화연구회장, 국사편찬위원회사료조사위원)

   *‘ 큰 나무 덕은 못 보아도 큰 사람 덕은 본다’고 했다.
  
   * 우물 안 개구리처럼 또래와만 놀지 말고

   * 폭 넓게 사람을 대하라.

   * 왜 상사 대하기를 두려워하나?

   * 왜 선생 대하기를 두려워하나?

   * 왜 어른과 이야기하기를 피하나?

   * 상사는 돈을 주며 가르치는 위인이다.

♣ 윗분[어른포함]과 교제하는 요령

   ○ 친숙하게 생각하고, 신뢰하며 방침에 따라 행동한다.

   ○ 장점을 배운다.

   ○ 말을 걸어 체험을 들을 기회를 갖는다.

   ○ 존경심을 갖고 대접하며 경어를 쓴다.

   ○ 기호와 좋은 성격을 발견하고 그에 맞게 교제한다.

   ○ 친숙함을 가지고 접한다.

   ○ 먼저 조언과 충고를 구한다.

   ○ 상사 앞에서 회사 욕을 하지 않는다.
       < 신경식 지음, 대리교제 >에서 인용

  
// 柳河堂 李承喆(완주문화연구회장, 국사편찬위원회사료조사위원)